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習近平“四位一體”青年教育觀探析
2020年01月03日 10:47 來源:《學校黨建與思想教育》2019年第4上期 作者:賀武華 張志堅 字號
關鍵詞:習近平;青年教育觀;修德;學習;實踐

內容摘要:新時期認真貫徹和研究習近平青年教育觀,對落實青年立德樹人任務具有重要現實意義。

關鍵詞:習近平;青年教育觀;修德;學習;實踐

作者簡介:

  作者簡介:賀武華,浙江財經大學公共管理學院教授,博士,發展規劃處處長; 張志堅,杭州電子科技大學馬克思主義學院。(浙江 杭州 310018)

  內容提要:黨的十八大以來,習近平在一系列重要思想論述中,對廣大青年寄予殷切關懷和熱切期待,形成了修德、篤學、踐行和成人成才的青年教育觀。習近平青年教育觀以馬克思主義哲學和中國化馬克思主義青年觀為理論起點,以“博學、慎思、篤行”為理論內涵,以廣大青年立志成才為理論終點。新時期認真貫徹和研究習近平青年教育觀,對落實青年立德樹人任務具有重要現實意義。

  關 鍵 詞:習近平 青年教育觀 修德 學習 實踐

  標題注釋:本文系國家社科基金一般項目“運用信息技術創新高校思想政治教育模式與推進路徑研究”(項目編號17BKS011)的階段性成果。

  中圖分類號:G64 文獻標識碼:A 文章編號:1007-5968(2019)04-0062-04

  青年興則國家興,青年強則國家強。黨的十八大以來,習近平在多個重要場合通過發表講話、開座談會、給大學生回信等形式表達了黨中央對青年工作的高度重視,形成了涵蓋“青年學習觀”“青年修德觀”“青年實踐觀”“青年成才觀”在內的“四位一體”青年教育觀?!八奈灰惑w”青年教育觀體系是習近平以馬克思主義經典作家的青年思想為理論基礎,緊密結合中國夢的現實背景和青年思想實際的發展創新。習近平有關青年教育的系列重要論述,既有宏大敘事,也有細微精神;既有境界高度,也有情感深度;既有時代氣息,也有生活韻味。新時代深刻領會與正確認識習近平青年教育觀,對于增強青年意識形態的凝聚力,推動新時期青年工作,落實高校立德樹人這一根本任務具有重要意義。

  一、青年教育觀之“修德”篇:“養大德者方可成大業”

  修德既關乎世界觀、人生觀、價值觀這一“總開關”問題,也是一言一行的點滴素質問題。習近平曾以“穿衣服扣扣子”來形容青年思想價值養成的重要性,“人生的扣子從一開始就要扣好,如果第一??圩涌坼e了,剩余的扣子都會扣錯”[1]。青年修德觀映射《中庸》里的“慎思”,即在慎獨的基礎上理性地思考?!吧鳘殹敝v求個人道德水平的修養,是通過自律和自省,自覺控制個人欲望而達到的一種修為境界。在古代,中國傳統人文教育就崇德、尚德,強調“有德于民”“止于至善”,其中德育內容的精髓就蘊含在“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的人生“八德”之中;在當代,社會主義核心價值觀便是一種“德”,是國家之德、社會之德、個人之德的統一,是國家和民族深層力量的積蓄,“承載著一個民族、一個國家的精神追求,體現著一個社會評判是非曲直的價值標準”[2]。修德觀作為一種道德概念,不僅內含了“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷,更是青年愛國主義教育思想的重要體現。2018年3月10日,習近平在參加重慶代表團審議為領導干部講授政德課時,強調了政德作為影響道德建設的風向標,在肅清黨內政治生態中發揮的重要作用,對當代青年樹立良好的道德風尚,防止淪為腐朽道德文化的沉渣,促進青年健康成才具有重要的借鑒意義。

  “養大德者方可成大業?!钡率乔嗄瓿砷L成才的前提和基礎,人無德不立。習近平的青年修德觀是馬克思主義人才觀和道德觀在實現偉大復興的中國夢和踐行社會主義核心價值觀視閾下的創造性發展,它科學地回答了當代青年“為何要修德”“要修什么德”以及“如何來修德”的問題。在“為何要修德”問題上,習近平從個人和國家兩個層面著重強調了青年道德養成的重要性。從個人層面上講,青年既是社會主義事業的建設者,又是共產主義事業的接力者,青年時期正值“三觀”確立的關鍵期,這一時期加強價值觀的教育與引導對于強化青年理論認同、心理認同、情感認同意識至關重要。從國家層面上講,作為中國共產黨依靠的骨干力量,踐行中國夢的主體力量,抵抗外來侵略的中堅力量,青年只有堅定正確的政治方向、樹立崇高的人生理想、磨練高尚的道德意志,才能擔當起國家富強、民族振興、人民幸福的歷史重任。黨的十九大報告指出:“廣大青年要堅定理想信念,志存高遠,腳踏實地,勇做時代的弄潮兒,在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想,在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?!盵3]在“要修什么德”問題上,習近平強調青年要明大德、守公德、嚴私德,高舉愛國主義、集體主義、社會主義的偉大旗幟,不僅要做到將職業道德、社會公德、家庭美德入眼、入耳,更要入腦、入心。首先,青年要常修鍥而不舍的創新之德,“要有敢為人先的銳氣,勇于解放思想、與時俱進,敢于上下求索、開拓進取,樹立在繼承前人的基礎上超越前人的雄心壯志”[4]。其次,青年要常修遵紀守法的自律之德,習近平在全國培養選拔年輕干部工作座談會上指出,“要加強年輕干部的道德修養,引導他們珍重人格、珍愛聲譽、珍惜形象,增強道德責任感,常修為政之德,積小德養大德”。最后,青年要常修大公無私的奉獻之德,“積極參加志愿服務,主動承擔社會責任,熱誠關愛他人,多做扶貧濟困、扶弱助殘的實事好事,以實際行動促進社會進步”[5]。在“如何來修德”問題上,青年修德觀從學習、自律、實踐三個維度上展開論述,如《禮記·中庸》所云:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身?!笔紫?,努力學習以知徳。學習是青年養成良好道德修養的基礎,通過學習,青年不僅能夠獲得智慧,辨別善惡美丑,還能陶冶情操。其次,嚴于律己以樹德。青年要樹立底線意識,遠離“圈子文化”,自覺做到“自重、自省、自警、自勵”,如《論語·為政》所言,“為政以德,譬如星辰,居其所而眾星拱之”。最后,勤于篤行以踐德。青年要不拘小節,“多積尺寸之功”,從點滴小事中完善自身的內在修養,并將其外化為個人的踐行標準,才能達到內在美與外在美的步調統一。

  二、青年教育觀之“學習”篇:“人才有高下,知物由學”

  青年學習觀映射《中庸》里的“博學”?!安笔紫纫馕吨R獵取范圍之廣,學習鉆研程度之深。其次意涵“博大”和“寬容”之髓?!抖Y記·中庸》指出:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!苯讨涝谟趯W,學是個人安身立命的重要法則,也是調節國家命運的隱性杠桿。在勤學的基礎上,不僅要專攻博覽,將所學的知識內化于心,做到“聞道有先后,術業有專攻”,同時還要將所學知識外化于行,不忘初心,以天下為己任,關心國家、關心人民、關心世界,用“大道之行也,天下為公”的博大情懷來構筑內心的精神境界。

  黨的十八大以來,習近平結合中華民族偉大復興的歷史背景和實踐進程,吸收中國化馬克思主義理論成果,形成了“三位一體”的青年學習觀,科學地回答了當代青年“為何學”“學什么”“如何學”的問題?!盀楹螌W”強調的是學習的導向。首先,以學益智,提升工作本領。如宋葉適《送趙幾道邵武司戶》所倡:“書多前益智,文古后垂名?!睂W習不僅可以增長知識、開闊視野,還可以培養和鍛煉思維能力,青年唯有把學習作為個人的一種職業技能、一種價值追求、一種生活習慣,中華民族偉大復興的中國夢才有望實現。其次,以學修身,提高鑒別能力。習近平曾提到,廣大黨員干部尤其是青年黨員干部要通過學習加強黨性修養、堅定理想信念、提高道德境界、脫離低級趣味,不斷培養良好的道德認知、高尚的道德情趣和準確的辨別能力。最后,以學增才,積累實踐經驗?!盾髯印ご舐浴酚醒裕骸皩W者非必為仕,而仕者必為學?!睂W習不是最終目的,它不僅是青年增長才干、積累實踐經驗的重要途徑,同時更是青年為了繁榮黨和國家事業應自覺承擔的一種責任和使命。

作者簡介

姓名:賀武華 張志堅 工作單位:浙江財經大學;杭州電子科技大學

課題:

本文系國家社科基金一般項目“運用信息技術創新高校思想政治教育模式與推進路徑研究”(項目編號17BKS011)的階段性成果。

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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