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新時代民族教育的應然價值觀照
2020年01月03日 09:43 來源:《教育研究》2019年第10期 作者:袁梅 蘇德 江濤 字號
關鍵詞:少數民族;民族教育;應然價值;價值取向;

內容摘要:

關鍵詞:少數民族;民族教育;應然價值;價值取向;

作者簡介:

  摘 要:應然價值預設關系到民族教育的發展趨勢,是對民族教育的一種理想化的方向指引。民族教育的應然價值取向,可基于民族教育的存在價值、邏輯起點、本質屬性和自身規律等維度來預設。它體現在對多民族國家、對少數民族族群、對少數民族個體、對少數民族教育自身價值訴求的理性觀照。應然的民族教育,應是一種推進國家認同、族間團結融合、文化創生的教育;是一種推進民族性格延續、民族文化革新、民族族群進步的教育;是一種推進少數民族受教個體“國家化”、“民族化”、“個性化”的教育;是一種凸顯底色性、協統性、差異性的教育。

  關鍵詞:少數民族; 民族教育; 應然價值; 價值取向;

  作者簡介:袁梅,中央民族大學教育學院講師;蘇德,中央民族大學教育學院教授;江濤,中央民族大學教育學院博士后(北京100081)

  基金: 國家社會科學基金2017年度重大項目“蒙古族教育史(1947—2017)”(項目編號:17ZDA322)的研究成果

  應然價值是對理想教育樣態的一種價值傾向預設,是以科學的思維邏輯為基礎,對完滿教育的樣態勾勒和藍圖描繪。它不僅是一種方向性指引,更是對現階段教育實況的研判準繩。一段時間以來,對我國少數民族教育(簡稱為“民族教育”)應然價值取向的觀點,主要集中在四個方面。一是指向“特色”,即民族教育的價值取向在于“將自己的特色、優勢和自己的文化結合起來,辦出有自己特色的教育”[1]。二是指向“主體”,如有學者從“可能性空間、期望空間、現實空間”的維度指出,“民族教育的價值在于培養人、傳遞文化、繁榮發展各民族?!盵2]三是指向“現代”,如有學者強調“要把現代化作為調整民族教育價值取向的現實基礎,使民族教育發展更具現代性并充滿活力”[3]。四是指向“教育本身”,如有學者認為“應建立開放、融合的民族教育體系、做好國家和地區民族教育規劃的頂層設計”[4]??梢哉f,這四個維度的應然價值預設,系統地觀照了民族教育的“本體屬性”,為我們預設新時代背景下民族教育的應然價值,提供了參考。

  “教育是一種方向性與預期性色彩很濃的實踐活動?!盵5]“不同的教育價值取向,當然會產生不同的政策主張和實踐模式?!盵6]正是囿于不同時期的不同價值取向的理性導引,民族教育才得以在“既定目標”的導航下不斷進階。中華人民共和國成立70年來,在黨的民族教育政策的正確指導下,我國民族教育事業取得了世人矚目的偉大成就,不僅實現了各少數民族的跨越式發展,更助力了中華民族共同體的積極構建,為中華民族的偉大復興奠定了堅實而穩定的政治基礎。站在新的歷史節點,社會主要矛盾的變化已然引發了教育乃至民族教育領域的矛盾變化。民族教育何以能在黨的領導下,在科學理論的指導下,在應然目標的向導下,獲得更高質量、更快節奏、更契時代的發展,亟待我們開展新時代背景下民族教育的應然價值預設。

  一、民族教育應然價值的預設邏輯

  民族教育到底是什么、民族教育有何價值及個性,等等,這一系列根本性問題構成了民族教育應然價值的預設邏輯。

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  民族教育的好壞標準,是由其所指向的主體來評判的。而民族教育所指向的首要服務主體是多民族國家。民族教育絕不是少數民族自覺性的自我教育?,F實中,任何一個少數民族都不會將自己的教育活動界定為“民族教育”,而是將其視為一種自然而然的民族和個體繁衍延續的“教育行為”。作為一種“建國君民、化民成俗”的重要手段,教育從來就不會只承擔人才培養這一單獨使命,而是透過“以文化人”的過程,實現社會的繁榮穩定和長治久安。此外,從學界較為認同的民族教育的概念來看,民族教育是“對一個多民族國家中人口居于少數的民族的成員實施的多元文化教育”[7]。這也進一步證明,多民族國家在“民族教育”這一實踐活動中,占據著絕對的主動地位,是民族教育的締造者、實施者,決定著民族教育的發展方向。因此,民族教育的應然價值勾勒,就必須從對民族國家的滿足程度來預設。

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  “少數民族是民族教育最簡單、最本質的規定,它包含民族教育過程的一切矛盾的胚芽,亦即是民族教育學的邏輯起點?!盵8]在單一民族國家中,就不會存在民族教育的概念。民族教育不僅要滿足施教主體——國家——的訴求,也必然要滿足受教主體——少數民族——的渴望。實踐中,即便國家能夠為民族教育的實施提供有力的保障,但受教方的配合程度卻是民族教育實效的關鍵因素。受教族群對施教主體的作用力,不僅影響著民族教育的實效,甚至影響著民族教育的持續與否。少數民族群眾對某一形態民族教育的青睞,必然囿于這一民族教育回應了民族群眾的族群發展訴求。而這一系列關涉少數民族族群命運前途的核心利益,則是我們預設民族教育必須凸顯的關節點。

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  “少數民族教育,它首先是教育”[9],是培養人的社會實踐活動。而培養什么人,則是教育的根本性問題,更是民族教育的最終落腳點。民族教育的一切價值彰顯,都依賴于每一個生命個體歷經教育之后的升華蛻變。思考民族教育的應然性,就必須要從所培養人才的應然性來反向推之?,F實中,民族教育對象的需求是多樣的,這些多樣的需求,必然會產生紛繁復雜的學習動機、學習意愿。譬如,不同年齡階段的受教個體,必然會對民族教育有著不同的價值喜好;不同時代的受教個體,也會因社會的發展而對民族教育產生不同的價值青睞;不同地域的受教個體,亦會因為經濟水平、生產方式以及城鎮化程度等,而對民族教育有著更為懸殊的價值體認。因此,民族教育的應然價值預設,需要在少數民族個體發展的向度予以回應,并且要將個體的主觀訴求,同整個族群的進階愿景、同多民族國家的教育目的相統整,以合理性的民族個體發展訴求,作為勾勒民族教育應然價值的重要錨點。

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  “少數民族教育有其自身的歷史文化背景,呈現出獨特的教育現象,不論國家管理民族教育事業,還是學校實踐中的民族教育活動,均應遵循民族教育自身的內在規律?!盵10]個性是事物的本質屬性,決定著事物之間的差別。而民族教育之所以能成為其自己,正是因為其所蘊含的獨特特質。與普通教育相比較,民族教育的特殊性,首先就在于其教育對象的迥異,即其教育對象包括了絕非單一的少數民族,而是包含了歷史、文化、習俗等均存在一定差別的不同少數民族。也正是這種多元性、復雜化的教育對象,導致了民族教育的價值、目的、模式、內容、方法等一系列要素,都彌散著濃郁的個性色彩。因此,在預設民族教育的應然價值傾向時,就必須從民族教育自身的個性特色出發。

  二、民族教育的應然價值在于對多民族國家的觀照

  盡管民族教育具有實現政治穩定、經濟發展、文化繁榮等重要價值,但其首要的應然價值,理應是政治性,應是維系民族地區的社會穩定,維系多民族國家的主權完整。

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  “把分散的多民族打造成一個整體的國家民族建設,是近代以來世界各國發展的一個普遍傾向,中國也不例外?!盵11]而這一使命,顯然是民族教育的題中之義。應然性的民族教育,應該涵蓋“認同教育”,通過相應的價值共識引導,使得受教個體達到“認同”的教育旨歸。具體說來,應然性的民族教育所蘊含的認同包括以下幾個方面。一是對本民族的認同。對本民族的悅納是民族文化和民族性格延續的首要環節。二是對主體民族及其他少數民族的認同。對其他民族的認同,是本民族學習其他民族文化、獲得自身發展的重要基礎,也是筑牢中華民族共同體、同心共筑中國夢的邏輯前提。三是對國家的認同?!皣艺J同是人類社會一種普遍結群意識和歸屬的需要?!盵12]只有將受教者的民族情懷上升到國家意識,中華民族的概念才能完全確立,國家的政權組織才能恒固久安。因此,應然性的民族教育實際上就是一種認同教育,需要通過對少數民族精粹文化的渲染,增進受教者的民族自豪感,激發受教者習得本民族文化的動機;需要通過對包括各民族文化在內的中華民族文化的傳遞,增進受教者對中華文化的了解,形成穩固的國家意識。

 ?。ǘ┟褡褰逃龖且环N團結融合教育

  “民族團結是各民族人民的生命線”[13],也是構建和維系中華民族共同體的重要保障,更是構建人類命運共同體的關鍵基石和潛在助力?,F實中,多民族國家中的不同民族,必然會因空間阻隔、生產相異、習俗有別而出現情感隔膜和價值分歧。顯然,理想的民族教育,就必須是一種增進民族團結的教育。不僅要在歷史中充分提取各民族相互影響、友善團結的經典案例,還要在現實生活中發掘各個民族同甘共苦、守望相助的感人事跡。另外,應然的民族教育,也應是一種促進民族融合的教育。民族共同體絕非是國家場域內各民族的簡單疊加,而是各民族在深度交融之后的“民族大廈”建設。理想的民族教育必然要在具體的實踐中,最大限度地消解民族認同障礙,最大幅度地推進民族之間的融合,實現各民族的共同發展。

 ?。ㄈ┟褡褰逃龖且环N文化創生教育

  文化的融合進程只有進行時,沒有完成時,是一個不斷解構和重構的運動生成過程。社會的發展,需要與之相契合的時代文化的持續跟進。只有在各民族不斷的交流、融合、反思、重構的過程中,才會生發出與時偕行的國家文化。這一互通、融合、重構的過程,也就源源不斷地生成了更為先進、更為龐大的新的文化。因此,理想的民族教育,應是一種文化創生的教育。其重要的前提是秉持平等的文化觀,以對等的姿態來促成少數民族文化和國家文化的對話;其關鍵的舉措是在少數民族文化與國家主體文化的交鋒中實現文化的融合與重構;其理想的結果是實現國家文化的發展,以新文化的創生作為衡量民族教育實效的重要指標。

作者簡介

姓名:袁梅 蘇德 江濤 工作單位:中央民族大學

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:孫志香)
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