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不得不做的基礎工作 ——滬上新出的三種近代文獻著作
2020年01月03日 16:52 來源:中華讀書報 作者:傅杰 字號

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  碑傳是了解人物生平的原始材料,因此碑傳的收集自然受到文史學者的高度重視,今人如錢仲聯、卞孝萱先生都作出了重要貢獻。清人錢儀吉匯錄清初至嘉慶朝二千余人的碑傳文而成《碑傳集》,清末文獻大家繆荃孫(1844-1919)復匯錄道咸同光四朝人物而成《續碑傳集》,序例有云:

  昔宋杜大珪撰《名臣碑傳集》一百七卷,收宋代名臣碑志、遺事編次入書,以核其人之事功,以備國史之采擇,意至遠也。明徐纮撰《明名臣琬琰前后錄》五十四卷,王元撰《續錄》八卷。國朝錢衎石給諫亦成《碑傳集》百六十卷,一本大珪之例。錢書成于道光間,至嘉慶朝為止,迄今又九十年。中興偉績,賢才薈萃,長篇短牘,記載較多。

  于是“起而續之”,歷三十年,成書八十六卷,后又有補輯者,如閔爾昌的《碑傳集補》、汪兆鏞的《碑傳集三編》等。上海古籍出版社與上海書店出版社往年相繼影印的《清代碑傳全集》與《清碑傳合集》成為文史研究者案頭常備的工具書,但有的字過小,有的字難認。十余年前中華書局出版了《碑傳集》整理本,到今年我們終于有了《續碑傳集》整理本。本書收傳主一千一百余人,力圖借名人之文字,存名人之事跡。舉最顯而易見的例子來說,政治人物如曾國藩收入了李鴻章所撰《神道碑》、郭嵩燾所撰《墓志》、朱孔彰所撰《別傳》,李鴻章收入了吳汝綸所撰《墓志》與《神道碑》、朱孔彰所撰《別傳》;學術人物如阮元收入了劉毓崧所撰《傳》、李元度所撰《事略》、張鑒所撰《弟子記》,莫友芝收入了黎庶昌所撰《別傳》、張裕釗所撰《墓志銘》,由此即可窺見其書的作用與價值于一斑。像這類常用要籍的整理正是方便今人更方便后人的不得不做的基礎工作。

  《唐文治經學論著集》(全六冊,唐文治著,鄧國光輯釋,上海古籍出版社,2019年11月) 

  唐文治(1865-1954)是近代頗具影響的經學家、文學家、教育家,“于學無所不窺,于道則由程朱而上溯孔孟,于文則由韓歐而上步周秦”(陳柱《茹經堂文集序》),著作近年已有多家出版社選印。上海古籍出版社整理出版《唐文治集》,繼去年推出第一編《唐文治文集》六冊,今年又續出了第二編《唐文治經學論著集》六冊,分提綱編、周易編、尚書編、詩經編、禮記編、大學編、中庸編、論語編、孟子編、孝經編,收入《十三經提綱》《周易消息大義》《尚書大義》《詩經大義》《禮記大義》《論語大義》《孟子大義》《孝經大義》等十八種著作,由鄧國光教授作了輯釋。輯釋除備注引文出處、介紹所涉人物,還撮其主旨,述其作意,如《十三經提綱》的《周易》解題:

  唐先生從心學角度治《易》,以善惡之轉念,溝通《周易》與諸經,稱之為“幾學”,乃先生整套經義之學之核心。此《周易提綱》因時立教,故先通盤說明《易》學兩大范疇,即數與理。先生認為《易》學之關鍵,在孔子以理涵攝數,此乃提升《易》學使其具普遍意義之通則。唐先生強調孔門《易》學宗旨,具在《易系辭》中,統之以“心學”之目;指出關鍵在心念之動,是謂幾微。乾坤主卦,變動之幾在于復卦,洗心之義有在,則孟子養心,所以致其良知,故先生明確宣示孟子通《易》以明性善大義???、孟《易》義,心學之正宗門法,此先生《易》學論旨;提升至道統之地位,超越象數、義理之二分,而回歸孔、孟,乃先生說經義之精神,一以貫之者也。

  概括簡而得要,當有助于讀者領會作者的思想、體悟作者的用心。我們期待能早日看到唐集第三編《唐文治性理學論著集》與第四編《唐文治文章學論著集》。

   《夏敬觀著作集》(夏敬觀著,虞思徵編,全九冊,復旦大學出版社,2019年7月) 

  本書是復旦大學出版社今年起推出的大型叢書《近代學術集林》中的一種。作為近代文化名人的夏敬觀(1875-1953)成名甚早,一生既有從政經歷,又廣涉學術與藝術多個領域,對教育與出版事業亦有貢獻。他早年曾從經學大師皮錫瑞治經學,通經史,工詩詞,擅書畫,還繼踵馬相伯與嚴復出任過復旦公學監督亦即校長。他的多種著作未曾付梓,好在多存于上海圖書館。今將其稿本與舊著早期刊本合為一編加以影印,僅稿本即有《毛詩序駁議》《春秋繁露考異》《司馬遷年譜》《漢學師承表》《吷庵自記年歷》《吷庵詞》《吷庵隨筆》《忍古樓文》《忍古樓題畫錄》等。在鳳凰出版社剛行世的《冬青老人口述》一書中,跟夏氏頗有交往的卞孝萱先生盛稱夏氏“有學問,詩學、文學都好”,“又是學人又是詩人”,而惜其“還有很多稿子未能發表”,尤其是“他的文集后來就沒有下落了,詩集是中國臺灣出的,文集就沒有了”。其實他的文集稿本即在上圖,其中頗有可觀之文。如二十世紀上半葉復旦大學最重要的校長當推李登輝。李氏1913年成為復旦公學掌門,1917年復旦公學改組為大學,他任校長二十余年。而作為他前任的的夏氏則在1947年李氏逝世的次月,即向國史館提交了《李登輝先生傳》:

  君年十五,就學新加坡英華書院,旋赴美利堅國入耶魯大學,歷年久,且工且讀,得文科學士。時中國尚禁立學校也。光緒辛丑,拳亂平,清廷悔悟,廢舊制,許民興學。乙巳,君歸,從事外僑西文社志。未幾震旦學校生徒以信教自由,拒隸教會,起創公學,易名復旦,丹徒馬君良主之。余自良識君,與共朝夕理校事者三年,與為友者四十余年。君之蓄德淑行,蓋余所深知而服膺者也。當光緒末,召試諸游學歸者,君不欲往,余敦促其行。既試,賜舉人,分部學習,君所學為教育,而簽分外務部,君大笑,不顧而去。自是專志教育,不復一日離復旦。始復旦以吳淞提督署為校,辛亥革命,為軍所占,幾廢,君假滬西李祠復之。既而身赴南洋諸埠,募金購地江灣,建筑堂舍,今之宏規,君啟之也。

  該文字數無多,但作者跟李氏固非泛泛之交,他執掌復旦時李氏是教務長,“與共朝夕理校事者三年,與為友者四十余年”,故既清楚地梳理了復旦發展的軌跡,尤明晰地記敘了李氏對復旦的貢獻,堪稱珍貴的復旦校史文獻。友人陳誼先生曾編纂過頗下功夫的《夏敬觀年譜》。隨著本書問世,對夏氏的認識或可更立體,研究必可更深入。

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