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何星亮:中華民族為什么能夠愈挫愈勇
2020年04月09日 21:41 來源:《人民論壇》 作者:何星亮 字號
關鍵詞:中華民族;新冠肺炎;社會主義現代化強國;國家治理體系

內容摘要:

關鍵詞:中華民族;新冠肺炎;社會主義現代化強國;國家治理體系

作者簡介:

  【摘要】中華民族歷史上經歷過許多磨難,但從來沒有被壓垮過。中華民族為什么能夠愈挫愈勇?精神力量是中華民族愈挫愈勇的關鍵,精神、制度和物質三種力量有機地融為一體并平衡發展,是中華民族愈挫愈勇的基礎和保障。今年年初以來,我國抗擊新冠肺炎的人民戰爭之所以能夠取得勝利,也是精神、制度、物質三層次高度整合和平衡發展的結果。應充分弘揚中華民族精神,借鑒歷史上“整合和平衡的機制與方法”,使國家治理體系不斷完善、治理能力不斷提高,為建設社會主義現代化強國奠定堅實的基礎。

  【關鍵詞】中華民族 磨難挑戰 新冠肺炎 民族精神 愈挫愈勇   

  突如其來的新冠肺炎疫情,其感染能力之強,傳播速度之快,防控難度之大,波及范圍之廣,世所罕見。以習近平同志為核心的黨中央,運籌帷幄,科學判斷,快速決策,果斷封城,內防擴散,外防輸出;總攬全局,統籌安排,協調各地,八方支援。全國人民,上下一心,步調一致,勠力同心,全民抗疫,創造了世界奇跡,再次凸顯了制度優勢、彰顯了中華智慧、展現了中國力量。正如習近平總書記2月23日在統籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發展工作部署會議上的重要講話中指出的,“中華民族歷史上經歷過很多磨難,但從來沒有被壓垮過,而是愈挫愈勇,不斷在磨難中成長、從磨難中奮起”。

  中華民族在歷史長河中,譜寫了波瀾壯闊、光耀世界的歷史畫卷,創造了燦爛輝煌、博大精深的中華文明。五千年的中國歷史,既有風調雨順、國泰民安、繁榮昌盛的年代,也有天災頻發、瘟疫流行、內亂不息的時期。尤其是近代以來,外敵入侵,戰爭和天災交織更迭。中華民族面對各種災難,眾志成城,無所畏懼,頑強拼搏,百折不撓,變革創新,愈挫愈勇,沖破重重險阻,戰勝種種災難,迎來了從站起來走向強起來的新時代。

  中華民族為什么能夠愈挫愈勇?是精神的力量?還是制度或物質的力量?有的研究者認為主要是精神的力量。筆者認為,精神力量是中華民族愈挫愈勇的關鍵,精神、制度和物質三種力量結合為一個有機的整體,才能成為堅不可摧、勢不可擋的強大力量,才能成為中華民族愈挫愈勇的基礎和保障。

  精神、物質和制度三種力量的結構關系

  任何力量都可以分為三個層面:物質層面、制度層面和精神層面。物質層面屬于表層系統,也就是體現人與自然關系的技術系統,包括生產技術、制造技術和醫療技術等。自然界是人類生存的基礎,人類生存所需的衣食住行及其他物質產品,無一不是來自自然界。物質的力量主要滿足人類最基本的物質性需求和生理性需求,滿足人體飲食、消化、排泄、分泌、生殖等各部分器官正?;顒拥男枰?,是人類第一層次的需要。物質產品是外顯的、有形的、可見的。物質產品變化快,有些產品甚至日新月異。物質的力量是最基本的力量,是人類賴以維持生存的力量。

  制度層面屬于中層系統,也就是體現人與人、人與社會關系的層面,包括政治制度、社會制度、法律制度、教育制度、禮儀制度、婚姻家庭制度等。人類為維護社會秩序、保障社會均衡和諧運行而創造了各種制度,以規范人們的行為等,它屬于人類第二層次的需要??茖W合理的制度能夠保障社會公平正義、人們生命和財產的安全、社會穩定與團結及經濟生產的可持續發展。制度的產生發展與自然環境、歷史傳統和民族性密切相關,自然環境、歷史傳統和民族性不同,制度文化也各不相同。制度具有懲罰、制裁、獎勵等力量,是強制社會成員恪守各種制度和規范的力量。制度文化一旦形成之后,具有相對的穩定性,但它也會隨著社會的發展而不斷變革、不斷完善。

  精神層面屬于深層系統,是體現人與自我、人與心靈關系的層面,屬于心理系統或觀念系統,它包括民族精神、思想、意識、觀念、理念、智慧、價值觀、人生觀、道德觀等。精神文化的產生與自然環境和社會生產密不可分,環境與生產方式不同,其精神文化也各不相同。精神文化是內隱的、無形的,是人類社會區別于動物世界的顯著標識。古希臘哲學家亞里士多德(公元前384年—公元前322年)認為,“人是理性的動物”。德國哲學家康德(1724—1804年)認為,“人是一種雙重存在物,既是感性的,又是理性的,但其本質在于理性”。所謂“理性”,是精神層面的一種重要特性。德國哲學家馬克斯·舍勒(1874—1928年)也認為,精神“不是一種可觀察、可測量的力或能”。精神是“人的本質特征,人與動物相區別的標志?!钡聡軐W家卡西勒(1874—1945年)認為“人是文化的動物”“人是符號的動物”。 卡西爾所說的“文化”和“符號”都是精神文化。關于精神的類別,有多種不同的分類。有的分為兩類,如意大利哲學家克羅齊(1866—1952年)認為,精神具有兩種形式:理論的和實踐的。理論精神又分直覺和邏輯的,實踐精神又分為經濟的和倫理的。而有的分為三類,如德國哲學家黑格爾(1770—1831年)把精神分為主觀精神(個人意識)、客觀精神(社會意識)和絕對精神(絕對意識)三類。

  許多中外思想家和哲學家大多把精神文化視為人類最重要的文化現象。有些思想家甚至認為只有精神層面的文化才是人類的文化現象。古代不少思想家把“精神”稱之為“心靈”或“靈魂”。精神層面的文化之所以最為重要,與其本質分不開。首先,精神具有大腦物質的屬性,可以驅動人的其他器官,在人體各種器官活動中居于主動地位。羅馬共和國末期的詩人和哲學家盧克萊修(約前99年—約前55年)說:“心靈和靈魂的本性是物質的?!覀兛吹剿茯尣咚闹?,能從睡眠奪回身體,能使臉色改變,能統治和左右整個人的狀況?!眮喞锸慷嗟略f,“心靈是那種籍以變成萬物的東西”,“心靈處于其根本性的主動之中”。其次,大腦的精神活動與其他器官活動不同,具有歸納和綜合的功能。例如,聽覺器官辨別不同的聲音和音量,視覺器官分清各種不同的顏色,嗅覺器官分辨各種不同的氣味,味覺器官辨別甘與苦等。唯有大腦的思維活動才能歸納和綜合出事物的共性和普遍性。古希臘哲學家蘇格拉底(公元前469年—公元前399年)曾問泰阿泰德說:“通過什么器官而后施展融會貫通之能力,而后知曉聲色及一切物之共性?”泰阿泰德回答說:“以心靈去知覺此種種共性?!彼€說:“似乎絕無特殊器官專作領略事物的橋梁,猶如感官之各司所職。我想心靈自有其機能,以潛觀默察一切事物的共性?!?

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姓名:何星亮 工作單位:

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